Молодёжные неформальные тусовки появляются в нашем городе как грибы после дождя. В Микуни уже есть все основные виды субкультур: панки, скины, рэперы и другие "тусовки", которые можно смело назвать одним словом "неформалы".
На мой взгляд, все субкультуры нашего города по большому счёту имеют мало общего с настоящими представителями этих движений. Микуньские "панки", одев балахон с названием группы "Король и Шут" и покрасив волосы, утверждают меня, что они панки. Когда речь заходит об истории движения, такие "панки" могут назвать только одну из первых панк-групп "Sex Pistols". А ведь были и "Rammones", "Clash!", "Doors", с которыми нельзя ставить в один ряд российских "Тараканов" и "Короля и Шута".
Образ жизни панка в глазах обывателя примитивен: вечно грязные, пьяные и тупые парни и девчонки с ирокезами шарят по помойкам в поисках еды. Но стоит только затусовать с панками, и взгляд о них поменяется.
Одеваются панки по-разному, кто как хочет, и определённого вида одежды нет. Лично я предпочитаю ходить в куртке - "косухе", синих джинсах с цепью и в армейских ботинках - "берцах".
Конечно, сейчас панк имеет несколько течений, но смысл его не устарел, и фраза "Punk's not dead!" будет существовать вечно. Это будут кричать и настоящие панки, ненавидящие общество, и пост-панки, смысл которых в разгульном образе жизни, и "стритэйджеры", которые ведут здоровый образ жизни и не понятно вообще, чем они занимаются (:-)).
О скинхедах же всё знают, благодаря "голубым экранам". Именно после погрома на московском рынке у нас в Микуни появились бритоголовые наци.
Самые первые скинхеды появились в Англии в 1968–1969 гг. С сегодняшним образом скинхеда – хулиганствующего молодчика, расиста, фашиста и антисемита – они не имели ничего общего. Скорее наоборот.
Скинхеды «первой волны» были субкультурой рабочих районов Британии, которая возникла как молодежная классовая культура протеста и против официальной буржуазной культуры и против контркультуры 60-х гг. Подростки из рабочих районов рассматривали британскую контркультуру как «выпендреж» «маменькиных сынков» из семей «среднего класса» и из богатых семей – развлечение состоятельных бездельников, делающих вид, что они выступают против буржуазного общества. Такое представление о британской контркультуре было, скажем прямо, близко к истине.
Тогда в Британии были только "домашние хиппи", "домашние байкеры", которые имели всё: и нормальную работу, и положение в обществе.
Скинхеды презирали и тех, и других – как «предателей своего класса». Их и били именно как «предателей рабочего класса». Чтобы подчеркнуть свою классовую принадлежность, скинхеды выработали собственный стиль одежды: «донки» – теплая грубошерстная куртка или полупальто с кожаной кокеткой (одежда докеров), грубые брюки с «вечной стрелкой» («стапресс»), длинный, до колен, пиджак «зут» и тяжелые прочные высокие ботинки строительных рабочих и докеров (working class shoes – «обувь рабочего класса»), желательно «Dr. Martens’», желательно с носком, армированным сталью. Стильным прическам «маменькиных сынков» скнихеды противопоставили короткий бобрик (обычно с бачками) – бритоголовыми их, собственно, обзывала тогдашняя длинноволосая молодежь.
Самое интересное, что скинхеды «первой волны» любили чернокожих. Они слушали «музыку черных» – вест-индскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стеди (в Англии рок-стеди назывался «блю-бит»). Любимыми певцами скинхедов были чернокожие: Дезмонд Декер (ска) и Лорил Эткин (реггей). Именно скинхеды «открыли» и сделали мировой звездой легендарного певца реггей Боба Марли.
"Вторая волна" бритоголовых появилась чуть позже из-за политики, проводимой Маргарет Тэтчер. Тогда-то и появились наци-скины, которых называют "бонхедами". Именно они создали современный облик скинхеда: бритая голова, куртка без воротника ("бомбер"), джинсы и тяжёлые ботинки (чаще всего фирмы "Camelot"). В скин-музыке тоже произошли изменения: от панка произошёл стиль "ой", ведь большую часть бонхедов составляли именно бывшие панки.
У нас в городе нет практически ни одного скинхеда, которого бы реально можно было назвать бонхедом. Нет ни одного скина в "бомбере", "камелотах". Даже скин-музыку они презирают. Зато в Сыктывкаре есть настоящие скины. У них и организация есть, и музыку они слушают, некоторые даже с панками тусуются. Самые известные скин-группы в России: "Коловрат" ("ой"), "Террор" и "F.P.G." ("ой-панк").
Представителей рэп-культуры в городе хоть отбавляй. Но это связано тем, что российский рэп подался в шоу-бизнесс. Стало модным носить огромного размера одежду и слушать Децла.
Рэп - это афро-американская музыка "чёрных кварталов" крупных городов США. Именно чернокожие подростки в середине прошлого века в своих кварталах начали "читать телеги" и танцевать "брэйк".
Сейчас с рэпом случились такие же большие изменения, как и с другими. Совсем другие взгляды, другие темы. Самые знаменитые российские рэп-команды - это "Каста", "Многоточие", "Bad b. Alians".
Относительно недавно появилось движение, называемое "альтернативой". Это смесь тяжёлой музыки и речетатива, взятого от рэпа. Альтернативщики одеваются как рэперы, делают пирсинг, образ их жизни не отличается от панков, что-то общее есть от рэперов. В нашей стране альтернативу играют "Кирпичи", "Jane Air", "Amatory" и другие менее известные группы.
Отношения между представителей неформальных движений я бы назвал напряжёнными. Скины более агрессивно относятся к рэперам, как к носителям культуры другой расы. К панкам же наци относятся по-разному, с кем в нормальных отношениях, а кого лупят ботинками. У нас в городе стычек на этой почве практически не было, а если и были, то несущественные. Панкам далеко наплевать на цвет кожи, субкультуру и одежду других субкультур, хотя особо не любят рэперов, да и сами рэперы не очень приветствуют панков.
В Сыктывкаре панки со скинами не воюют, хотя иногда случаются конфликты, в основном по инициативе скинов, но потом все, как ни странно, вместе пьют пиво на самом известном неформальном месте - за филармонией.
В Ухте всё совсем по-другому. Скины там ненавидят всех панков, рэперов и т.д. Сам случайно как-то попал "под раздачу", а потом лежал в больнице с сотрясением мозга.
Иногда неформалы подвергаются нападениям "извне". Это гопники, люди, ненавидящие неформалов, продолжатели группировки советских времён, называвших себя "люберами".
Эта группировка, можно сказать, и породила современных гопников. И опять же современный гопник - координально изменён, в сравнении с любером конца 80-х годов прошлого века.
Любера - это молодые парни из г. Люберцы Московской области, которые ходили в спортзалы, качали мышцы, а потом "очищали" близ лежащие города от хиппи, панков, байкеров и других неформалов, которые тогда существовали.
Сегодняшние "любера" - гопники. Но они не качают мышцы, пытаются жить по тюремным законам, хотя даже их не соблюдают. Это, мне кажется, просто издевательство над своим мозгом. Их ненависть к неформалам тоже изменилась. Теперь их ненавидят не за длинные волосы, пирсинг и стиль одежды, а просто из-за того, что нефоры не такие, как эти "реальные пацаны", как гопники себя называют.
Под удары гопников попадают не только нефоры, но и простые люди.
-Мужик, дай закурить.
-Не курю.
-Ах, ты, гад, не куришь?! На по морде!
Так обычно и действуют гопники.
Многие из тех, кто относится к субкультурам параллельно, почему-то думают, что нефоры именно их называют обидным для них словом "гопник". Иногда приходится объяснять этим людям что такое гопота и как с ней бороться.
(статья написана с использованием материалов Александра Тарасова, эксперта Центра новой психологии и изучения практической политики “Феникс”)
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
